謝天關(guān)于設(shè)計(jì)的思考：從業(yè)之始，總是為了自己的寡識(shí)少見(jiàn)而忐忑不安。少年的記憶里，酒店可能就是大點(diǎn)兒的旅館，會(huì)所好像是興趣小組的活動(dòng)俱樂(lè)部，任何奢華的體驗(yàn)都只是一種奢望。漸漸的，年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，事業(yè)的成熟，奢望變成了現(xiàn)實(shí)，甚至是一種常態(tài)。與此同時(shí)，自己也從容地游走于客戶的要求與設(shè)計(jì)的回報(bào)之間，象一個(gè)成功人士。

　　設(shè)計(jì)項(xiàng)目做的越多，就越想做設(shè)計(jì)。這看起來(lái)矛盾的話卻是真實(shí)的心聲。面對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)，似乎有著太多的無(wú)奈，更嚴(yán)重的是，在這些妥協(xié)與迎合下，設(shè)計(jì)就好像應(yīng)該是這樣的。然而，也許是天生的不安分使我想的更多，更樂(lè)于對(duì)常規(guī)的反思與顛覆，在我看來(lái)，過(guò)程比結(jié)果更重要。

　　對(duì)于一個(gè)從事奢華空間設(shè)計(jì)的職業(yè)者來(lái)說(shuō)，空間中總少不了各種各樣的造型，昂貴的材料，琳瑯的軟飾，絢麗的燈光，時(shí)不時(shí)還要帶上些許歐式的古典風(fēng)情。這一切對(duì)客戶來(lái)說(shuō)也許都是不可缺少的，然而，對(duì)設(shè)計(jì)本身又有多大的意義？如果將這些常規(guī)元素進(jìn)行顛覆，空間將會(huì)出現(xiàn)怎樣的面貌，會(huì)慘不忍睹嗎？這是一個(gè)有趣的問(wèn)題！于是，便有的這個(gè)白馬湖工作室的空間創(chuàng)作嘗試。

　　作為在一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，自己的工作室，業(yè)主與設(shè)計(jì)師的身份是重合的。這種特殊的條件為自我的創(chuàng)意與嘗試提供最大程度的可能性，所謂的功利性與實(shí)用性都可以先不予考慮。你可以很純粹，通過(guò)作品去表達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)、對(duì)審美及文化的思考與反省。

　　愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“我們的時(shí)代是工具完善而目標(biāo)混亂”。在我看來(lái)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)，至少室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)就是如此！室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)成了“裝飾設(shè)計(jì)”，成為了身份、等級(jí)、財(cái)富的標(biāo)志，粉飾文化自卑與均質(zhì)化，還有隱藏在這些之后的種種“集體無(wú)意識(shí)”。 室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越時(shí)尚，摩登，象巴黎時(shí)裝，也象一張名片。名片上的各種頭銜就好像空間中的種種裝飾，財(cái)富是一種裝飾，文化是一種裝飾，品味是一種裝飾，個(gè)性也是一種裝飾，目的是獲得期望的身份與權(quán)力的認(rèn)同。從這一點(diǎn)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一件一本萬(wàn)利的事。

　　然而，當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)不再承擔(dān)如此多的期望和意志的時(shí)候，空間又會(huì)變的怎樣?是否又會(huì)無(wú)奈地陷入功能至上的困境？而我只想輕松地表達(dá)對(duì)空間設(shè)計(jì)的所感、所想，象一個(gè)游吟詩(shī)人。于是，我小心翼翼地避開(kāi)理論的圈套，拒絕用演繹推論與歸納推論去表述這個(gè)空間，甚至不愿意用語(yǔ)言去表達(dá)，因?yàn)檎Z(yǔ)言對(duì)于闡明感官體驗(yàn)王國(guó)中的精確意義與豐富變化依然是很不充分的。盡管如此，對(duì)于抽象空間創(chuàng)造問(wèn)題的一種闡述也依然不會(huì)是毫無(wú)結(jié)果的。

　　設(shè)計(jì)的最初想法有兩個(gè)來(lái)源，一是來(lái)源于由技術(shù)文明對(duì)人類發(fā)展的雙刃劍作用引申到裝飾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的雙刃劍作用。從過(guò)度裝飾到粉飾，其實(shí)是一個(gè)文化自信心與權(quán)力意志的問(wèn)題，當(dāng)我們將表面的裝飾物剝離后，任何一個(gè)元素都可以成為視覺(jué)的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)也可以這樣做！整個(gè)空間在設(shè)計(jì)中選用了紅線結(jié)合局部照明，作為一種抽象形式來(lái)表述空間特有的裝飾形態(tài)。空間通過(guò)線的不同角度、位置的穿插、變換形成向量，作為一種內(nèi)在的張力支撐著整個(gè)空間，色彩與照明突出了這種感受，而單純的地面與墻面則作為背景，襯托出線條的空間走向。空間當(dāng)中的其它元素，也盡可能地使用線的形態(tài)，欄桿扶手，編織裝置等，強(qiáng)化整體的線型感受。

　　設(shè)計(jì)的第二個(gè)想法來(lái)源于對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的思考，重點(diǎn)是針對(duì)城市生活中距離感消失的現(xiàn)象。所謂距離感消失，是指高技術(shù)社會(huì)中的人在和人與物的相互關(guān)系中，喪失了真實(shí)感。技術(shù)的進(jìn)步為我們的生活帶來(lái)了便利，同時(shí)也使我們的情感被編碼成一個(gè)個(gè)電子符號(hào)。如：我們聽(tīng)到的電話留言，看到的手機(jī)短信，吃的復(fù)制食品，看的人工影像，同時(shí)充斥著的大量信息會(huì)使人自以為了解這個(gè)世界，這是一種缺少真實(shí)感的了解。另一方面，復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)作品不再具有“獨(dú)一無(wú)二性”，而是將文化與工業(yè)生產(chǎn)和商品緊緊結(jié)合在一起，進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，成為了消費(fèi)品。而文化商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則是通過(guò)真實(shí)感的消失，距離感的破除，藝術(shù)情感的流失為代價(jià)的。因此，我們始終固執(zhí)地認(rèn)為，手工制作的作品與工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，在藝術(shù)情感與距離感上具有不可替代的作用，它更能喚起我們靈魂深處的記憶與情感。

　　就這樣，我們?cè)跇翘菘凇?huì)議桌及入口等處設(shè)置了以線為造型的人工編織裝置，會(huì)議桌與服務(wù)臺(tái)也是由木作荒料簡(jiǎn)單加工而成，休息座椅——磁鼓凳也是手工拉胚制成。其目的只有一個(gè)，在工業(yè)化大生產(chǎn)的背景下，讓空間具有更多的情感交流與體驗(yàn)。

　　在設(shè)計(jì)與施工的過(guò)程中，想法與感受也在不停地變換。在這種開(kāi)放性的理念中，包括了一切不受局限的，可充分發(fā)揮或選擇的可能性。有一天，我突然覺(jué)得我的生活就象這個(gè)空間，游走在業(yè)主、工作室、學(xué)校、家庭、現(xiàn)場(chǎng)等地的軌跡就象這紅線，不太規(guī)整卻又保持平衡，有一點(diǎn)凌亂卻又不復(fù)雜。于是我又做了“網(wǎng)”，一個(gè)有洞的人工編織裝置。你可以認(rèn)為是關(guān)系的網(wǎng)，情感的網(wǎng)，事業(yè)的網(wǎng)，家庭的網(wǎng)，她給我以保護(hù)，也給我以約束。感到累了，便從洞口游出去“偷得浮生半日閑”，回來(lái)，則依舊繼續(xù)編織生活